|
КАЛЕНДАРНЫЕ ПРАЗДНИКИ
Медиажурнал «Закрома русской души»
|
| «Закрома Русской Души» - Выпуск № 1 - «Святки». |
|
 |
 После принятия христианства «страшные» вечера стали ещё называть и «святыми»,
потому что именно эти две недели оказались между великими праздниками:
Рождеством и Богоявлением (Крещением). Но это новое содержание святочных
обрядов не отменило старых верований, а причудливым образом переплелось с ними.
В результате получилось то, что называется зимними Святками – две недели
весёлых праздников, гуляний и застолий, молодёжных игрищ и гаданий, и,
конечно, время святочных обходов дворов ряжеными колядовщиками, с пением
поздравительных песен: колядок, щедровок, авсеней, виноградий.
| «Закрома Русской Души» - Выпуск № 2 - «Севернорусская свадьба». |
|
|
 Закончились Святки - с гаданиями, ряженьем, весёлыми молодёжными игрищами, на которые съезжалась молодёжь из всех окрестных деревень. На таких игрищах парни присматривались к девушкам, выбирали себе невест. И поэтому не удивительно, что сразу после Крещения в русских деревнях начиналась свадебная пора, которая продолжалась до самой Масленицы.
Сегодня мы расскажем вам, как играли старинную свадьбу в деревнях северной России: в Поморье, в Вологодской и Архангельской областях.
| «Закрома Русской Души» - Выпуск № 3 - «Обрядовые песни масленичной недели». |
|
|
 Солнце светит ярче, дни становятся длиннее, а значит, скоро придёт Масленица. Это единственный праздник земледельческого календаря, испытавший очень незначительное влияние православной церкви, который сохранил свое значение и в современной культуре. В действиях, совершаемых на Масленицу, переплетаются верования и обычаи, связанные с культом предков и поминовением умерших родителей; с чествованием молодоженов и осуждением не вступивших в брак; с аграрной магией, направленной на обеспечение будущего урожая; с окончанием календарного года, который в древние времена начинался весной. Наконец, Масленица - это всеобщее веселье, разнообразные развлечения и состязания.
| «Закрома Русской Души» - Выпуск № 4 - «Музыка Великого поста». |
|
|
 Музыка великого поста.
Отшумело масленичное веселье, отзвенели колокольчики масленичных катаний, смолкли звонкие «масленские» песни. Потянулись долгие дни великого поста. В деревнях говели: постились молились, по воскресениям ходили в сельский храм к исповеди и причастию.
В большинстве русских сел строго соблюдался запрет на мирское пение и единственным жанром музыкально – поэтического фольклора , который мог звучать в эти дни молитвы и покаяния , были духовные стихи или божественные песни, как их иногда называют в народе.
| «Закрома Русской Души» - Выпуск № 5 - «Благослови, мати, весну загукати...». |
|
|
 «Благослови, мати, весну загукати…» (обряды и песни ранней весны).
В далёкой древности календарный год восточных славян начинался с весны.
Её встреча в русских деревнях и по сей день связанна с множеством обрядовых действий и специальных песен.
Сроки наступления весны определялись по природным приметам: таянию снега и появлению первых проталин,
вскрытию реки и началу ледохода, прилёту птиц.
После принятия христианства весну начали закликать в определенные дни церковного календаря,
получившие в связи с этим народные названия: на Евдокию-«плющиху» (14 марта),
Герасима-«грачевника» (17 марта), Алексея «теплого» (30 марта), Благовещенье (7 апреля),
но чаще всего – Сороки, в день Сорока мучеников Севастийских (22 марта).
Этот праздник совпадает с днем весеннего равноденствия.
| «Закрома Русской Души» - Выпуск № 6 - «Весна красна на весь свет! ». |
|
|
 Велик День – старинное восточнославянское название Пасхи. В отличие от Западной Европы, где более всех праздников почитают Рождество, на восточнославянских землях именно Пасха со времён крещения Руси считалась главным праздником в году. Это объясняется не только тем глубоким смыслом, которым наполнен день Светлого Христова Воскресения для каждого православного христианина; но также и тем, что в древности на это весеннее время приходилось начало года. Именно поэтому действия, совершаемые на пасхальной неделе, приобретают особую значительность для традиционного сообщества – ведь они определяют, каким будет весь год в жизни крестьянина, уродится ли жито, принесёт ли скотина хороший приплод, будут ли здоровы члены семьи.
| «Закрома Русской Души» - Выпуск № 7 - «Свят Егорья по межам ходит ». |
|
|
 «Свят Егорья по межам ходит» (весенние скотоводческие обряды).
Еще в середине ХХ века утренние сигналы пастухов были такой же неотъемлемой частью звукового мира русской деревни,
как скрип деревянной калитки, гогот гусей, пасущихся на лугу, лай собак и веселые голоса деревенской детворы.
Издавна в большинстве сел средней и западной России первый выгон скота в поле происходил на Егорьев день – шестого мая
(или 23 апреля по церковному календарю). Святой Георгий или, по народному, Егорий, считался на Руси
покровителем домашнего скота и пастухов, как и святой Власий.
Эти представления восходят к эпохе крещения Руси, когда в народном сознании совместились образы прежних,
языческих и христианских святых. К святому Егорию обращены тексты многих весенних закличек и волочебных песен,
в которых содержится просьба «отомкнуть землю», «выпустить росу на теплое лето»,
а самого Егория ласково называют «Ягорьюшка-выгонюшка».
Такие песни на Смоленщине часто называли «егорьевскими»; их пели, начиная с Пасхи,
которую здесь называли Велик День или Вяликиння.
| «Закрома Русской Души» - Выпуск № 8 - «Кукушка, кукушка, ты моя подружка… ». |
|
|
 «Кукушка, кукушка, ты моя подружка…»
С Пасхальной недели начинается важнейший для русского крестьянина календарный период.
Именно в это время, по народным представлениям,совершая различные ритуальные действия и
исполняя обрядовые песни можно было способствовать быстрому росту сельскохозяйственных культур,
а значит, и обеспечить богатый урожай. Именно поэтому знаком этого календарного времени
становиться зелень – распускающиеся на деревьях листья, зеленеющие молодыми всходами поля, первые весенние цветы.
| «Закрома Русской Души» - Выпуск № 9 - «А что дух-Тройца – это собор девкам…». |
|
|
 В глубокой древности обряды проводов весны совершались в период летнего солнцестояния, когда солнце «на зиму поворачивает».
У белорусов и украинцев эта традиция сохранилась в ритуалах купальской ночи.
На русской этнической территории, где было велико влияние православной церкви и запретов на мирское
пение в период Петровского поста, после принятия христианства обряды проводов весны стали
совершаться раньше и оказались приуроченными к Троицкой неделе.
Интересно, что жители западнорусских деревень по сей день считают,
что в воскресенье празднуется Духов день, а Троица - в понедельник.
Поэтому вся неделя и совершаемые в это время обряды называются духовскими.
| «Закрома Русской Души» - Выпуск № 10 - «Иван да Марья, на горы купальня». |
|
|
 Отзвенела, отплясала Троицкая неделя, засохли деревца, воткнутые над воротами и окнами домов. В сёлах затишье. С самого рассвета, только пастух прогонит стадо - все уже в поле, на работе – покос! Надо заготовить сено на всю зиму, чтобы скотина не осталась голодной.
Сейчас самое главное – погода. Дождь может погубить всё! Когда-то, в далёкие времена, у восточных славян существовали особые песни-заклинания, которыми отгоняли дождевые тучи.
| «Закрома Русской Души» - Выпуск № 11 - «Закурился силен - дробен дождик». |
|
|
Вскоре после Ильина Дня крестьяне начинали готовиться к уборке озимых хлебов.
Начало жатвы, в отличие от других обрядовых комплексов земледельческого цикла не было приурочено
к какой-либо дате церковного календаря.
В разных регионах восточнославянского
мира существовали свои традиционные сроки уборки урожая, что вполне естественно -
ведь климатические условия на севере и юге Европейской равнины неодинаковы.
Большое значение имела и погода: если лето было жарким, хлеба созревали быстрее.
Однако, хотя сроки жатвы в народном календаре подвижны, этот период крестьяне
считают самым тяжёлым и самым важным в году.
Урожай надо было собрать быстро,
чтобы непогода не погубила жито. Если конец лета оказывался дождливым, зерно могло пропасть, сгнить,
а это означало, что зима будет голодной, и нечего будет сеять весной.
Чтобы избежать такого несчастья, жители славянских деревень окружали жатву
множеством магических действий, запретов, примет. Особенно важными считались начало
и окончание жатвенного периода.
| «Закрома Русской Души» - Выпуск № 12 - «В Ивановом тереме сам бог каравай месит…». |
|
|
В областях Южной России, Украины и Беларуси сохранился до наших дней древнейший вид свадебного ритуала восточных славян, тесно связанный с архаической календарной обрядностью.
О характере этого ритуала говорит нам его название: украинцы называют свадьбу «весилля», белорусы – «вяселле».
Глубинный смысл южнорусской свадьбы связан в первую очередь с переходом невесты из своего рода в семью будущего мужа. Поэтому большая часть обрядовых действий нацелена на закрепление отношений между двумя родами – невесты и жениха. В отличие от севернорусской свадьбы, в южной они равнозначны. Чаще всего многодневное свадебное действо проходит параллельно в двух домах и насыщенно многочисленными переходами и переездами участников ритуала из дома невесты в дом жениха и обратно. В обрядовых действиях отчетливо прослеживаются мотивы обмена, купли-продажи и открытого противоборства «дружек» невесты и «бояр» жениха.
|
|
|
